________________
केही नाज वावकिंवा कबुलायत. साठी केदीला पाहिजे असल्यास हउसून रख उसून विचारले तरी हरकत नाही. काही काही हलके गुन्योल केदीचे अपरोक्षरकील मार्फतीने र न्हा कबूल करण्याचे बगैरे सुकर काम चालते त्यांनही वरील नियम ला सू आहेत ११ कलायत रच संवोधानी असली. तथापि तिरे परेयणाविषयीयो ग्य व सुर्ना आधार असला तरच नी खरी मानाची येरची नाही. केवल जलूम जबरी,उतेजन किंवा धमकी, दिली नसतां कबुल केलें त्या अर्थी कबूल केले ली गोश रबरी असावी असें र खात्रीलायत्य पुराव्यानांचून खरे मानयों हे न्याय दृष्टीने विच्यारी अंत:करणांत व्यंगना आहे असे दर्शविते. २१) मरणो मुरव जालेले गुन्हेगाराने अमुक गुन्हा करण्यास मी व मज बरा बर दुसरे अमुक लोग होते, व त्याणीही मज प्रमाणेच नो गुन्हा केला असे अंतकाळी कबूल केले, तर अशा समयीं प्रायः मनुष्य मात्राची बुल्थी मच्छरी किंवा कपटाची अथ या देव मिश्रित नसने,सबब त्या के दी.बीती वसंतीया ची कबुलायन, तो मेला नंतर इतर केटीये विरूध पुराव्यांन हारवल करण्या सपात्र होने असे समजावे. तथापि त्या बेलचा सारे मानाचा रंग अषया कलू कसा दिसत होता हे सिधकरहन तदनुसार अनुमान करावे हे बरोहि सते. परंतु काही अंशी हा नियम पोटपाडणारे मरणोमुरवस्वीविषची लागू नाही असे दियो न येते. इत्यादिमकार अपराध्याचे कबुलायतीविषयी आहेत. सारांष सत्यवान गौर कनसला म्हणजे पुरे:मंग साकबुलायती कशाही प्रकाराने व कोणत्याही नन्हेच्या झालेल्या असल्या तरी चिंतानाही त्या विषयी पृथकपणे विचार करणंहैं निराळे काम आहे.तो भाग निर्मक सत्य त्यास लागू नाही.. ५ आलो वसंतोषाच्या कबुलायतीस. बाध किवा व्यत्यय कशाने होमाताकिंवा कशाने असतात त्याचे प्रकार वाली दर्शविले आहेत.(कंसातील आपले या कलमाया पोदरकमा समाजाच्या.) १ अपराध केस्पाविषयांची कबुलायन डीसाने,अगर आपने अंगी महल वाषण आणण्यासाग, किंवा दुसन्यारे अब्रूची खरावी करण्यासाठी या वा द्वेषानें, अगर हे व्या दाव्याने, अथरा कपदाने किंगा भर देऊन अगर आप स शिक्षा होण्याचा रंगदिसतो पण आपले बराबरीचा दुसरा गुन्हेगार समा
