पान:न्याय रत्न.pdf/119

विकिस्रोत कडून
या पानाचे मुद्रितशोधन झालेले नाही

________________

जबरीचासंभोग. (60) ह्मणणे असेल तर ती वस्त तिणे कोठून आणली? हे कृत्य पाउण्यापूर्वी त्याची तिजवरो बर कधी खुषीने दोस्ती झाली होती की नाही? तिचाकांसोग कोणी फेडला शरीर आच्छादनार्थ असलेलें वस्त्र तिणे दूर केले किंचा याणे केले? तिणे दूर केले ते काही नीति घातल्यामुळे किंवा उषीने केलें? जबरी करणाराचें वय वशक्तीवरुन तिचे वयच शक्तीशी ताडून पाहातां नो तिजवर जबरी करूं शकेल की नाही? तसेंच ती त्याजला जबरी कर देईल अशा रीतीची ती भित्री बायको आहे की काय? त्या कृत्याबद्दल जी देणगी दिले लीसांपडली ती तिणे खपीने घेतली की नाही? किंवा याणे मी देणगी देऊन हे कमें के लें असें दाखविण्यासाग लबाडीने तिजलानसमजता तिचे पदरी बांधली की काय? या गुन्हयाचें आगरवी व्यारव्यान. १ स्त्रीचे इच्छेविरुभ्य उपभोग घेतला ह्मणजे तीजरी कसवीमोअसली किरापू. वी त्याचे निचे कईकवेला कृत्य घडले असले तरीहल्ली त्याचे करणे अपराध आहे मात्र त्यामुळे कदाचित शिक्षेत कमजवाद होईल परंतु गुन्हेगारीत कमीपणा पंगार नाही. २ हे कृत्यज्याज्या वेळेस धरणे त्या त्या प्रत्येक वेळेस तिची असली पाहिजे खपी नसल्यास कृत्य करणे अपराध आहे. परंतु खुधीने त्या कामास मस्त झाला पर दान नाखुषी दर्शविली तर तो अपराध नाही.कारण दयान नारुपी दकि ण्याचातिजलामगअधिकारच राहात नाही, आणिजरी तिल करणे योग्य जसले तरी तो याचा गुन्हा होत नाही. ३ दाहावर्षाहून कमी वयाची मुलगी असून तिचे योग्य संमनाने तिजला माफक नाही अशा पुरुषाने संभोग केला तर तसे करणारा तिचा नवरा असला तथापी तो जबरीचा संशोग झाला. ४ दाहापर्षांहून अधीकरयाचे स्त्रीशी लगाने पुरुषाने संभोग केला तर जसाअ पराध नाही तसेंच लग्नाची स्त्री १० वर्षांहून अधीक वयाची असून ती नाराजी पस ल्यामुळे नवयाने उपभोग घेण्यासागं तिजवरजवरी केलीतरी अपराध नाही का रण त्याजबराबरलम झाले त्यापेक्षा नाराजी असण्याचा निन्दा अधिकार नाही. ५ जबरीसंभोगाचे वरल्यांत सरवाना पूर्णपणे उपभोग न सालातरी हरकत ना ही. फक्त इंद्रियप्रवेश झाला होता इत्के सिवजालें तर बस आहे. ६ ज्यास पुरुषतनाही अशा मनुष्याने उगीचजवरीसारखाभकार केला तर यो ग्य रीतीने दिय प्रवेश होण्याचा संभव नसल्यास त्याजवर हा चार्ज लालू नये. तथापीरंद्रिय प्रेवश होण्याचा संस्कार झाला. इलें सिमसालें तरी पुरे आहे.मग त्याचे पुरुषत्वांत काही व्यगपणा असला तरी चिंतानाही असेही कितीएक लोकांचे