________________
१९०) शरीरसंबंध अपराधांजेवावीत. पाहाय)लेष येण्याजोगे कारण घडलें होने की काय? ते कोणते प्रकारचे असून कोणी घडविलें?घउचलेले कारणावरून लेपयेण्याजोगा आहे की नाही कारण किती भारी आहे? झणजे जीव घेणखान ह्मणण्यास पात्र नाही असें भारीभा. हे की काय?) क्रोधाचे कारण योजना करूल लबाडीनें उत्पन्न केलेलें आहे की काय? किंवा केलेले असावें की काय? कोणी वाजवी कृत्य केले असून तेंगासन रुचल्यामुळे क्रोध आला असे प्रकारचे कारण घडले किंवा त्याणे गैरवाजवी कृत्य केले त्यापासून क्रोध आला असे प्रकारचे परखें: या मुद्यावरूलको मालातो याजवी किंचा गैरवाजरी आहेइकें पाहाणे असते बचायासारी जीव घेनलाजसेल तर जितका बचाव करण्याची अवश्यकता होती सितम्याचे निवारणापूर्वीच जीव घेण्याची सवय आहे किंवा ज्यास्ती आहे? मणजीर घेणे त्याप्रसंगी प्रा. होते किंवा नवते? माझाजीव येण्यास तो आला ह्मणून त्यास मीमारिलें असें निपल साल्यास त्या कामांत हाजर त्याचाजीव न घेता तर तो यास रवनीतग र मारता असे सिध्द केले पाहिजे. काही एका कृत्य झणजे इमारत पारणे,सरूं गलारणे इत्यादि प्रकारचे कोणी केल्यापासून अवचीत किंवा भकलित किंवा अकस्मात कोणाचा जीव गेलातर हत्यत्याचाजीव जाण्यासान मुद्दाम केलेलें होने की काय? त्या कृत्याची त्याणे खबरदारी ठेविली होती की नाही? ह्मणजे कोणासही इजानकावी अशी तजवीज गेविली होती की नाही? (असें पाहिलेपा हिजे.) यास ८ जकल्सिन रवून" लणतान. गाडी घोडयारवाली सांपडून मनुष्य मेल्यास जनावरे तुफान होऊन त्यास आरपेनाशी झाली होती की काय? यस्याणे आरोपण्यानिषयी वमनुष्यास इजान होण्याविषयीं करपेल निकाइलाज केलाकी नाही असे पाहिले पाहिजे.)शरीरसंबंधी एकादे कृत्य कराने केले त्यामुळे नार गेला असल्यास जे कृत्य केलें में परिमाणाने स्यास योग्य होते की नाही बनें कृत्य त्यास केलेच पाहिजे होते असे में आहे की नाहीं वजे कृत्य याणे केलें न्याहिन किंवा अनहित होण्याने हेतूने केले की काय? (असे पाहिले पाहिजे) सारांश हरएक गुन्हयान मुरव्यलेंकरून हेतूफडे फार लक्ष दिले पाहिजे. हो या गुन्हयाचे आणखीव्यारयान. १ "न" आणि “सदोष मनुष्यवध' यांन "रवून"हानिर्मक आणि "सो मनुष्यवध" हा मेसीमा क्या फरकाने हेतु अन्वयें एकागुन्हयाचे प्रकारा चीजरियाग झालेले आहेत. कोणालेपरणास किंवा मरण येण्याजोगे दुखापतीस कारण हा यारा बाकिंवा आपले रुत्य कोणाचे मरणास कारण होईल असे माहान असून रिंग
