________________
. . . ५६२ एकनाथी भागवत. उदक भरितां । घटाकाश भिजेना सर्वथा । तेवीं जीवान गुणकर्मी ॥ ३८ ॥ जीव अहंकर्तेपणी विख्यात । तो के अर्थी कृष्णनाथ । विशदार्थ सांगत ।। ३९ ।। , सत्य ज्ञान रज कर्म तमोऽज्ञानमिहोच्यते । गुणव्यतिकर काल : सत्वगुणास्तव ज्ञान । रजोगुण कर्म जाण । मोह आर नांदत ॥ १४० ।। सत्वादि जे तिन्ही गुण । केवळ प्रकृती नव्हेचि जाण या हेतू ॥ ४१ ॥ गुणक्षोभक काळ देख । । काळ हा नामविशेख । स्वरूपें एक हे दोन्ही ।। ४२॥ स्वा कार्य जे निर्माण । त्या नांव महत्तत्त्व जाण । सूत्र प्रधान प्रकृतीहनि भिन्न । यासीन ये वेगळेपण । हे प्रकृति कार्य मौनिती ॥४४॥ अठावीस तत्त्वे पूर्वोक्त । हे भगवंताचे। सागत । संख्यातत्त्वार्य निजबोधे ॥ ४५ ॥ पुरमा प्रकृतियक्तमहतारो नमोऽनिलः । अयोतिराप क्षितिरिति र प्रकृति पुरुप महत्तत्त्व । महाभूतें अहंभाव । अक्षाविसार त एक ॥४६॥ श्रोन स्वग्दर्शन प्राणो निद्धति ज्ञानशतय । वाक्पाण्युपस्थपारवद्धि मुख्य ज्ञानेद्रिये पांच जाण । पांच कर्मेंद्रियें आन | क गमन त्यांनाहीं ॥४७॥ आधले पार्टी चालों जाणे । पां: सादी घेणे। परी बोलें वर्तणे देखण्याचेनि ॥४८॥ तेवीं घडली असे तैशी । यालागी मुख्यत्वे ज्ञानेंद्रियांसी । हपी इंद्रियां चाळक । तेणे मनचि गा एकले एक । येणेचि सांगत ।। १५० ॥ इंद्रियविपयनिरूपण । स्वयें, सांगताहे जाण । तयाचें साधन गॅत्यादिक ॥ ५१ । शब्द सी रसो गन्धो रूप घेत्यर्वजातयः । गत्युयुत्सर्गशिप रसस्पर्शादि लक्षण | पांचही विषय ते . . या विषयांचें ॥५२॥ दृष्टि रूपातें नका, यासीरस स्पर्शसिद्धीसी विपयांचे ।। प्रमाण । नव्हे अधिक तत्त्वतां गणन । लक्षण | मागा दों श्लोकी केले ॥ ५५ ॥ केवळ ज्ञानेंद्रियीं भोगू नव्हे P
