________________
९१०) न्यायाचीमूलतलें. (९) मी अमुजरा न्हा केलाआहे त्याअर्थी काय होईल ने होवो, असे कोणी कोयाजवळ बोलला असला आणि नंतर कदाचित तोरवटला पुटे साजय र चालू झालाअसता त्यासमयी त्याजवळ जालेले बोलणे कयुलायतीन मो जारपरंतु अशीगोर हा,त्याजबल का बोलेल किंवा कबूल करील याची नि बधिरितीने रवानी पाहिली पाहिजे.) १०) मित्रलाचे नात्याने, किंवा बोजारपर्मा ने, कोणी त्या गुन्हेगारास न्या य पर बुल्धीवादाच्या गोष्टी सांगून या रन विकपणे गुन्हा केल्याचा मजकूरसांगण्यास त्याजला प्रवृत्त केले, त्या योगाने त्याणे त्याजवळ अगर दसरेकोणी लोकांजवळ मी गुन्हा केला म्हणोन कबूल केले, तर ते बोलणे कयु लायतीव मोजावे.(परंतु ते मित्र किंवादोजारी सरकारी अधिकारी अथवा सरकारी अधिका-याचे अंगभूत असणारे अगर अधिका-याचे स्नेही न सावेत किंवा तेलोक अधिकारी नसताही अधिकारीआहेत अथवा त्यां अकडे काही अधिकार आहे किंवा सरकारी संबंधाने तेमजला उपदेवाकरित आहेत किंवा त्यांचे बोलणे ग्राह्यकररून त्यांचेजच्छेस अनुसरलो. असतां मी कटकापावेल अगर माझे काहीतरी नफाकिया हित होईल असे त्या फेदीने भोगवटपणाने मानलेले नसावे व त्यालोकांची खुली त्या कैदी वि वयीं निपट भावाची असायी असे असले पाहिजे.आना असेजरी सिधहोणे करीण असले तरी असे असले पाहिजे हे सिधानाने सिद्दआहे मग सिध नहोईल तर इलाज नाही.) (१११ संन्याशी किंवा अमिहोत्री हेसंन्यास किंवा अभि होगाची ही पता घेण्याचे पूर्वी, ती ही क्षाघेण्यास पात्र होण्याचे हेतूने, म्हणजे सर्गपातकापासून मुक्त किंवा पवित्रहोण्यासार्ग प्रायश्चिनादि संस्कार करून धर्मोपाध्याय असेल त्याजबल सर्वपानकांचा उच्चार करून पवित्रता पापतात, अशासमयीं त्याज बच कबूल केलेली अपराधाची गोष्ट त्या उपाध्यायाचे हारानें कोर्टासमोर उघड कीस आणलीअसना तो मज कर केंदीचे म्हणजे पवित्र होणाराचे कबुलायनी ऐवजी समजावा, कारण पानक निहत्यर्थ मानाने पपानथ्य परीगोष्ट त्याणे कबूल केलेली असते व धर्म उपाध्याय हे नदीसावरणासुरे विध्या तर कर्वीच बोलत नाही व त्या अर्थी त्या मजकुरांत रयो टेपणाचा अंबा अगदी नसतो तस्मा न तो कबूल केलेला मजकर परामानणे भागमाहे भलेंसमजले पाहिजे. या अन्वये गुजराथील्टोक आपले गुरुजवल वहनीयनलोक पानी जबल, व काही काही गुन्हेगाररोगग्रस्त असले तर पेघाजपय,आपण के ले लें
