|
|
|
|
१. प्रासंगिक. |
|
| क्रमांक |
|
पृष्ठ
|
| १. |
रामदासांचा शिवाजीस उपदेश. |
१
|
| २. |
ब्राह्मणांच्या दुःस्थितीबद्दल रामदासांचे उद्गार. |
२
|
| ३. |
रामदासांचे स्वतःच्या उपासनेचे वर्णन. |
३
|
| ४. |
रामदासांची रामभक्ति. |
४
|
|
२. तात्त्विक. |
|
| ५. |
ज्ञानाचे व्यतिरेकात्मक वर्णन. |
६
|
| ६. |
ज्ञान म्हणजे काय? |
९
|
| ७. |
आत्मज्ञानाच्या योगाने सर्व पातकांचा व दुःखांचा नाश होतो. |
१४
|
| ८. |
मूर्ति म्हणजे देव नव्हे. |
१५
|
| ९. |
नाना देव आणि एक देव. |
१७
|
| १०. |
खरा देव म्हणजे मूर्ति नव्हे. |
१८
|
| ११. |
देवांचा जो देव तो गुरूच्या योगानें कळतो. |
१९
|
| १२. |
अंतरात्मा सर्व देवांहून श्रेष्ठ आहे. |
२०
|
| १३. |
आत्मा हा सर्व देवांहून श्रेष्ठ आहे. |
२१
|
| १४. |
देवता व भुते यांचे अस्तित्व. |
२२
|
| १५. |
देवता वायुरूपाने राहतात. |
२३
|
| क्रमांक |
|
पृष्ठ
|
| १६. |
भुते संतांस बाधा करू शकत नाहीत. |
२४
|
| १७. |
देवांचे जाणीवरूपाने अस्तित्व. |
२४
|
| १८. |
ब्रह्मा, विष्णु, महेश, यांचे केवळ प्रवृत्तिरूपाने अस्तित्व. |
२५
|
| १९. |
अनृताचे प्राबल्य. |
२६
|
| २०. |
ब्रह्मांडापैलीकडील गोष्टी. |
२६
|
| २१. |
सृष्टिकर्त्यास ओळखणे हीच उपासना. |
२७
|
| २२. |
देव कोणास म्हणावें? |
२८
|
| २३. |
देह, आत्मा, आणि ब्रह्म यांचा संबंध. |
३२
|
| २४. |
चारही आत्मे मिळून एकच होत. |
३३
|
| २५. |
ब्रह्माचे स्वरूप. |
३४
|
|
३. साक्षात्कार. |
|
| २६. |
देवाचे भजन कां करावें? |
३६
|
| २७. |
या संसारयात्रेमध्ये देवाचा नफा पहावा. |
३८
|
| २८. |
अध्यात्मप्राप्तीविषयीं देहाचा उपयोग. |
३९
|
| २९. |
अंतकालची दुःस्थिति. |
४२
|
| ३०. |
मृत्यूचे सामर्थ्य. |
४३
|
| ३१. |
"सर्व सांडून शोधा मजला." |
४८
|
| ३२. |
याच जन्मीं परमेश्वराचा साक्षात्कार होणे शक्य आहे. |
४९
|
| ३३. |
बद्ध मनुष्याचे वर्णन. |
५०
|
| ३४. |
गुरूची आवश्यकता. |
५०
|
| ३५. |
"सद्गुरुकृपा तेचि किली." |
५३
|
| ३६. |
देवापेक्षां गुरु श्रेष्ठ आहे. |
५४
|
| ३७. |
"म्हणौनी सद्गुरु वर्णवेना । हे गे हेचि माझी वर्णना." |
५४
|
| ३८. |
सद्गुरूचे लक्षण. |
५७
|
| ३९. |
साधुलक्षण. |
५८
|
| ४०. |
"जें त्रैलोकी नाही दान । तें करिती संतसज्जन." |
६३
|
| क्रमांक |
|
पृष्ठ
|
| ४१. |
संतसभावर्णन. |
६६
|
| ४२. |
संत चमत्कार करीत नाहीत, देव संतांबद्दल चमत्कार करितो. |
६८
|
| ४३. |
ज्ञान आणि सामर्थ्य. |
६९
|
| ४४. |
शिष्यलक्षण. |
७०
|
| ४५. |
मोक्ष कसा मिळतो? |
७३
|
| ४६. |
सत्त्वगुणलक्षण. |
७४
|
| ४७. |
नाममहिमा. |
८०
|
| ४८. |
"उपासनेचा मोठा आश्रयो." |
८३
|
| ४९. |
"परंतु तेथे भगवंताचें । अधिष्ठान पाहिजे." |
८३
|
| ५०. |
ईश्वराबद्दल अहैतुक प्रेम. |
८४
|
| ५१. |
श्रवणनिरूपण. |
८५
|
| ५२. |
"निःशंक निर्लज्ज कीर्तन । करितां रंग माजे." |
८९
|
| ५३. |
भक्तियुक्त काव्य हेच प्रासादिक काव्य होय. |
९१
|
| ५४. |
कल्पना कशी मोडावी? |
९२
|
| ५५. |
"निर्विकल्पास कल्पावें । कल्पना मोडे स्वभावे." |
९४
|
| ५६. |
खोटें ध्यान व खरें ध्यान |
९४
|
| ५७. |
साधकलक्षण. |
९७
|
| ५८. |
सख्यभक्तिनिरूपण. |
१००
|
| ५९. |
आत्मनिवेदनभक्ति. |
१०३
|
| ६०. |
आत्मनिवेदन म्हणजेच आत्मज्ञान. |
१०५
|
| ६१. |
मुक्तिचतुष्टयनिरूपण. |
१०६
|
| ६२. |
जीवन्मुक्तलक्षण. |
१०६
|
| ६३. |
"साधन सोडितां होये । मुक्तपणे बद्ध." |
१०९
|
| ६४. |
"कुल्लाळ पावला राज्यपदवी । आतां रासभे कासया राखावी." |
११०
|
| ६५. |
साक्षात्कार झाला हे कशावरून ओळखावें? |
११२
|
| क्रमांक |
|
पृष्ठ
|
| ६६. |
योग्यांच्या गुप्तधनाचे वर्णन. |
११३
|
| ६७. |
अनुभवाचे उलट सुलट प्रकार. |
११५
|
| ६८. |
"जैसा भाव जयापासी, तैसा देव तयासी." |
११६
|
| ६९. |
परमार्थवर्णन. |
११६
|
| ७०. |
प्रचीतिनिरूपण. |
११९
|
| ७१. |
विमळब्रह्मनिरूपण. |
१२०
|
| ७२. |
ब्रह्माचें सर्वगत अस्तित्व. |
१२५
|
|
४. कर्मयोग. |
|
| ७३. |
निःस्पृह वर्तणूक. |
१२७
|
| ७४. |
उत्तमपुरुषनिरूपण. |
१२९
|
| ७५. |
महंतलक्षणे. |
१३२
|
| ७६. |
"जंव उत्तम गुण न कळे । तों या जनास काये कळे." |
१३३
|
| ७७. |
शिकवणनिरूपण. |
१३४
|
| ७८. |
विवेकनिरूपण. |
१३५
|
| ७९. |
राजकारणनिरूपण. |
१३७
|
| ८०. |
"कांहीं गल्बला काही निवळ । ऐसा कंठित जावा काळ." |
१४०
|
| ८१. |
समर्थलक्षण. |
१४१
|
| ८२. |
"भगवत्कीर्तीने भरावें । भूमंडळ." |
१४३
|
| ८३. |
रामदासांचे आत्मचरित्र. |
१४५
|
|
५. उपसंहार. |
|
| ८४. |
"समर्थकृपेची वचनें । तो हा दासबोध." |
१४८
|
